案：夏屋无东西之霤，而四注屋亦有两荣，以其东西不尽于荣而尽于霤，霤在荣之北，故以霤为节也。四霤者，南北霤多，东西霤少，以其东西只一架也。屋荣之解，说文与郭璞俱未明爽。凡屋檐在前后，荣在两旁，檐横而荣则从，未可混而言之也。盖横互于栋上而为南北之界者曰脊，脊之东西两端尽处有鸱吻，俱外乡。两端之墙为全屋之扞蔽者曰屋山，以其上锐下阔，似山形也。荣在屋山之上，自鸱吻南北两分迤逦而下，或竟檐而止，或不竟檐数尺而止，其崇与广，大约如屋脊而少杀，但脊平而荣则自高递下，如桥梁矣。以左右言之，曰东荣、西荣，士冠礼设洗当东荣是也。以前后言之，曰前荣、后荣，士丧礼复者升自前东荣，降自后西荣是也。是则屋梠非荣也。许、郭所云，乃荣之前后端，极于梠之东西端而止者耳。然荣有不竟檐而止者，则以檐梠为荣之说，究不可通。唯四注之殿屋，则荣之竟于前后端者，必乡四隅更加隆起，而于其外为东西二霤。许、郭或指此之隆起者当之，未可以概诸士大夫之庙寝也。今南方之屋有荣者，少閒有为之者，俗称风火山墙，但整方为之，如屏风然，而每架为高下，与京师之式小异，亦不竟檐而止。贾氏曰：荣，屋翼也。今之搏风，岂以其阻当风势，可以御火故与？朱子语类一条，指墙外八字之板言之，板不出于屋山之上，非荣翼也。况墙外有板者，特其偶然，非通式也。古大夫士之庙若寝，盖无无荣者，如无荣，直以屋山之墙为节可矣。

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